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無量壽經專修網論壇

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关于回向的问题

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发表于 2013-3-8 21:42:06 |显示全部楼层
问:有法师引导居士说:每做一件善事或诵经念佛后要马上作回响,把功德存入极乐世界的银行里,这样即使遇事发火,也不会烧掉刚做善事的功德,这样的说法总感觉不太对,但因为是法师说的,又不敢否定,而且这个说法是在大法会上,转播面很广,所以恳请定弘法师能给予明确的答案,万分感恩!
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读经千遍!行万里路!

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发表于 2013-3-9 01:06:38 |显示全部楼层
本帖最后由 莲花弟子 于 2013-3-9 01:27 编辑

阿弥陀佛,师兄吉祥!定弘师父的开示,问答的帖子仅供您参考。
EBH4598(52-213-0175)問:請問念完經後要不要迴向? 答:也要迴向,迴向求生極樂世界,就可以念那個迴向偈,「願以此功德,莊嚴佛淨土」就行。重要的是你念經要念得專注,不能夾雜妄念,這才有功德;如果邊念經邊打 ...【http://wlsj.foz.cn/article-5341-1.html
EBH4629(52-213-0176)問:弟子母親現在天天看您的《無量壽經》粵語光盤,得益很大,感謝法師。弟子有如下問題,第一,弟子母親念佛從不迴向,她說她在某寺廟聽同修告訴她,念阿彌陀佛本身就已含了迴向,所以不用另 ...【http://wlsj.foz.cn/article-5377-1.html
EBH1449(52-213-0062)問:敬請開示迴向的深義。 答:這個迴向,是出自於「普賢行願品」,《華嚴經》末後「普賢菩薩十大願王」最後一條「普皆迴向」。這裡的迴向第一個意思是迴向實際。實際是自性, ...
http://wlsj.foz.cn/article-1841-1.html

更多“迴向”的开示【http://wlsj.foz.cn/portal.php?mod=list&catid=102&page=3


EED586(52-213-0025)37:29-48:35問:老法師講經時常說福德能分給別人,但是功德沒有辦法分給別人,我們已經聽懂了,但是迴向偈裡又說「願以此功德,莊嚴佛淨土」,又如何理解?我們平時將自己所做的善事迴向給父 . ...【http://wlsj.foz.cn/article-919-1.html
EED4767(52-213-0182)問:既然功德是戒定慧,那麼我們是否提倡任何一本經書讀誦的功德都與《無量壽經》相同?但佛又為何說甲經有這些功德,讀乙經又會有不同的彼種功德? 答:在理上講讀任何的經典, ...【http://wlsj.foz.cn/article-5601-1.html

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发表于 2013-3-9 09:14:30 |显示全部楼层
啊弥陀佛!   啊弥陀佛!  啊弥陀佛!  
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发表于 2013-3-9 10:00:11 |显示全部楼层
阿彌陀佛,尊敬的同修您好,以下老和尚的開示供您參考,願能幫到您。祝您六時吉祥,法喜充滿。

恭錄  阿彌陀經要解研習報告  (第十二集)  1991  新加坡  檔名:01-008-0012
 
「瞋,不能忍辱,不了一念瞋心起,火燒功德林」。功德是什麼?是定、是慧,慧是從定當中生的,一發脾氣,定就沒有了,心就不清淨,定也沒得了,慧也沒有了,瞋恚之火把你所修的功德統統燒光。所以你們同修如果要問,我學佛這麼多年,我修的功德有多大?有多少?那我就要問你,你想想,幾時你曾經發過脾氣?你說兩個小時以前。你的功德兩個小時以前的燒光了,那就是這兩個小時的功德,前面都沒有了。你才曉得,動瞋恨心的可怕。我們的功德為什麼老修不成,一面修是一面燒,修的還不夠燒的多,這怎麼能成就?所以,諸位要提高警覺心,我們今天念佛不能得一心不亂,不能到功夫成片,原因在哪裡?常常動瞋恚,所以你不能成功。凡是引起你瞋恚心的,不管是人與事,一引起瞋恚你馬上提高警覺:這是來破壞我道心的,我決定不上當,決定不動心。你的功德就保全了。
  你功德保全了,那個引起你瞋恚的人與事,他就是菩薩。為什麼?菩薩成就你忍辱波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜,他來成就你;如果你一發脾氣,破壞了,他是魔。可見得外面到底是魔、是佛,不一定,看自己,我心是清淨,定的,外面是佛;我心不清淨,不定,外面就是魔。所以諸位同修要知道,外境是無佛也無魔,佛與魔是自心變現出來的。我心有貪瞋痴,外面統統是魔;我心有戒定慧,外面統統是佛,佛與魔沒有一定!大家把這兩句話好好的記住,將來你遇到境界,什麼是佛?什麼是魔?不要再問了,常常來問我,不要再問了,老實念佛,你自己清楚明白。希望大家不要愚痴,你修的那一點功德,人家叫你燒、燒,好!你趕快就燒掉了,你很聽話就燒掉了,上當了!他要叫你燒,我偏偏不燒,這有功夫。所以,學佛的人決定不動瞋恚心,要能忍辱,要有耐心。
恭錄  阿彌陀經疏鈔演義  (第一二九集)  1984/12  台灣景美華藏圖書館  檔名:01-003-0129
鈔【三苦者,一、苦苦,謂受有漏身,已名為苦,更加種種逼惱,則苦而復苦也,是為欲界苦。】
  四諦裡面解釋苦集滅道,先說『三苦』,這是世尊將三界之內的苦報歸納為三大類,在欲界裡面這三種統統都有,所謂「苦苦、壞苦、行苦」,這三類苦統統具足。這解釋很簡單,但是非常扼要。我們在三界得的果報,當然最重要的就是身體,這個身體是『有漏之身』,什麼叫「漏」?這是佛學裡面一個術語,就是煩惱的代名詞。換句話說,你有身就有煩惱,有身體就有痛苦。中國道家老莊他能體會到這一層,說:吾有大患,為吾有身。我有最大的憂患是什麼?有身體,有身體就有憂患。可見得佛教沒傳到中國來,中國的古聖先賢也覺察到這個問題。「漏」是個比喻,譬如一個茶杯,這個杯子如果有破損,盛水它就漏失掉了。佛將身體比喻為不健全的法器,縱然我們天天修積功德,都漏失了。
  佛在經上常講「火燒功德林」,這是大家都要記住的,你一發脾氣,你的功德就燒掉了。所以你要想想,你到底修積多少功德?你想想從什麼時候沒發脾氣到現在。如果你在臨命終時那一剎那還發一次脾氣,那什麼都完了,那火燒功德林!所以修行人最怕的就是瞋恚,所謂「一念瞋心起,百萬障門開」,所有一切障礙統統都來了,業障都現前了。可是幾個人能不發脾氣?從這上來看,所謂「念佛的人多,往生的人少」,為什麼?這一發脾氣就不行了,就成了障礙。所以念佛人真正覺悟之後,這個世間一切人事隨他去!他好也好、壞也好,反正與我不相干。我勸告他,他聽,那就勸他,他不聽就算了,就不必再理會了,要保持自己的身心清淨。經上常講「積功累德」,你那個功德才能夠累積。
  我過去有一個朋友,他年輕的時候得肺病,不能生氣,一生氣這病就要發作,所以他一生當中保持著不發脾氣,為什麼?我沒有能力發脾氣。這個到最後對他修行確實有很大的幫助,以後他學佛了。雖然這早年死,可是他那個死實在也不簡單,他是抱了一身的重病,自己一個人坐巴士到榮民醫院去掛急診,急診掛號之後,到急診室不到半個小時他走了,清清楚楚明明白白,這是很不容易的一樁事情。
  所以我們這個身,換句話說,有感情,感情就是煩惱,就是有漏,這個已經很苦了。換句話說,沒有辦法積功累德,這已相當苦,再加上『種種逼惱』,種種逼惱就是後面講的八苦,苦苦細說是八大類:生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。這八大類在欲界的眾生可以說是每個人都要受的,沒有一個人能逃得過。這是第一類,欲界苦。

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阿弥陀佛!
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发表于 2017-12-30 17:46:58 |显示全部楼层
阿弥陀佛。
深入经藏。智慧如海!阿弥陀佛!
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