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母慈子孝(國語 共四集) 視頻、文字 2007/6/29 香港佛陀教育協會

2011-11-16 09:52| 发布者: 慧真| 查看: 27559| 评论: 0

摘要: CDZ1.三十年家庭教育心得報告—母慈子孝  趙良玉女士、鍾茂森博士主講  (第一集)  2007/6/29  香港佛陀教育協會  檔名:52-217-01 尊敬的各位老師,尊敬的各位朋友,大家好。 趙女士:非常感謝香港佛陀 ...
第二集

三十年家庭教育心得報告—母慈子孝  趙良玉女士、鍾茂森博士主講  (第二集)  2007/6/30  香港佛陀教育協會  檔名:52-217-0002 

  尊敬的各位老師,尊敬的各位朋友,大家好。

  趙女士:昨天我們開始向大家彙報家庭教育的心得報告,我們是準備從七個方面向大家彙報。這七個方面包括:家庭教育的老師,母親的第一責任;家庭教育的起點,胎教;家庭教育的基礎,孝為德之本;家庭教育的內涵,素質教育;家庭教育為龍頭,與學校教育、社會教育、聖哲教育的兼收並蓄;第六家庭教育的昇華,促進孩子為和諧世界立德、立功、立言;第七家庭教育的原理,教子三十年的感悟。我們昨天談到第四個內容,「家庭教育的內涵,素質教育」,接下來,我們繼續向大家彙報。昨天講到,我們是不能用金錢和物質來衡量親情和孝心的,古人說「黃金有價情無價」。

  鍾博士:當我在美國留學的時候,很多同學都跟我講,你常常把錢寄回家供養父母,給家裡打電話,還每年回國探親,這些錢如果省下來,都可以買一部車了。但是我還是騎著我的自行車。母親在1996年4月25日,我在美國留學的時候,她給我來信說:保持和老家的聯繫,這個做法是心存道心,養母親之心。古代的祭祀非常隆重,孔子的學生說:應該廢掉那些祭品,因為花費錢財。可是孔子回答說:你愛惜錢財,我更愛惜這種禮義。禮義延續下來,能使民心淳厚。茂森兒,你的做法有古人的風範,我很開心。

  可是我自己也很慚愧,反思和檢點自己,常常有很多事情做得令母親不滿意、不開心。比如說,我記得在我第一次從美國留學回來探親的時候,當時就買了很多的禮品,準備回來獻給父母、親人。想到頭髮長長了,在美國剪一次頭髮至少要12美金,回到國內也就是10塊錢人民幣,於是心裡就打起算盤,想著回國來剪則可以賺一個差價。我是學金融的,所以心裡就打了這個算盤,頭髮就留得長長的,然後就風塵僕僕的從美國回來。這一路上經過三次轉機,從我的學校到達拉斯,從達拉斯到洛杉磯,從洛杉磯到香港,香港坐直通車再回到廣州。回到來的時候,真的叫做風塵僕僕。當我來到家門口,敲門的時候,媽媽已經在家裡等候多時,聽到我叫門,趕緊就打開門。我見到媽媽,馬上深深一鞠躬說:媽媽,我回來了。但是看見媽媽從頭到腳都是整整齊齊,非常整潔、非常光亮,讓我心裡覺得非常的慚愧。

  媽媽把我讓進家裡,已經沏好茶等著我回來,然後很高興的跟我說:茂森,我今天等你回來,昨天我特地去做了頭髮。當時我聽到母親這麼一說,心裡更是覺得無地自容。自己跟母親的心態真的是不一樣,你看母親等兒子回來,讓兒子看到的是最佳的形象;而我自己心裡還打著算盤,想著美國的價格高,中國的價格低,這是什麼?把利放在對母親的孝心之上,這怎麼能夠算得上孝道呢?所以這件事情令我到現在都覺得很慚愧。看看現在社會上,很多的年輕人,他們為了去見自己的異性朋友,能打扮得漂漂亮亮;可是如果要去見父母,有沒有這種心?孔子在《孝經》上面說得好,「不愛其親而愛他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖禮」。我們想想,如果對父母都不能愛,他能愛誰?對父母都不尊敬的,他會尊敬別人嗎?孔子說這是悖禮、悖德的。所以從那次之後,我就自己每次去見父母的時候,總是要把自己的形象做好,讓父母看到我能生歡喜心。

  趙女士:茂森在美國留學的期間,他曾經八次組織中國的留學生一起座談孝道,他把自己在家裡所學的,儒釋道三家經典關於孝道方面的教誨,與同學們分享。而且在每次組織這種活動中,他都主動的提供食品,張羅這些會議室,而且提供茶水,使大家都相聚的很開心。每次中國同學在讀誦這些儒釋道三家經典,關於孝方面教誨的時候,都非常感動。大學生們在讀這個的時候,都淚流滿面,大家都感動起來,決定就是要好好學習,就是讓自己的父母安心,為中國人爭光。所以他們都發願要能夠修身、齊家、治國、平天下,表示要振作起來,完成學業,將來為祖國服務。並且都趕快打電話回中國,向中國的父母問候。

  茂森在暑假的期間,他曾經到美國北方明尼蘇達州的一個旅遊城裡面打工。當時和九個中國同學一起去的,他們九個人就租了一個簡單的房子,睡在地板上,因為沒有任何家俱。茂森當時是在旅遊城裡的一家大的遊樂場裡面的一個房子裡製作棉花糖。這是遊客們和小朋友非常喜歡吃的零食。製作棉花糖是在一個密閉的罩子裡面,機器轟轟的響,但是外面的遊客聽不到。製作棉花糖就是每天要工作十個小時以上,機器不停的運轉,只有到廁所的時候才能休息一會。每個小時的收穫是6.35美元,每天站十個鐘頭。當時他打工將近三個月,淨收入有三千多美元,他立刻就給我寄來了一千美元,這還是我當時有史以來收到的第一筆最大的外匯。

  他在打工的時候,就是1996年7月1日,給我寫一封信,這封信使人很感動,我願意跟大家分享:「親愛的媽媽:您好!剛剛收到您6月23日寄出的信,非常高興。適逢今天打工休息日,便可在住處附近的亭子裡給您回信,屋裡沒有桌椅,不得不出來寫。這是我們公寓旁邊的一個小公園,全部是鬱鬱蔥蔥的綠樹花草,並有許多雜色的鳥和草叢中竄出來的野兔,十分幽靜。在這樣鳥語花香而又氣候宜人的環境中,給遠方的母親寫信,有一種說不出的溫馨愉悅的感覺。對兒子而言,再沒有比和母親交流心得更愉快的了。這一個多月的打工生活,第一個感受是福報來的不容易!我們打工是上下班打卡計時的,每個鐘點都非常的精確,那是每小時收入6.35美金。第二個感受是時間就是金錢,每個小時已經是明碼實價了,所以每個人都希望在一天24小時之內,多一點的時間花在能掙錢的工作上,而不肯為集體宿舍貢獻一些勞務。結果是我去義務為大夥洗爐子、洗廁所,去買吸塵器吸地毯等等。」

  趙女士:我接到兒子的這封信,非常的歡喜!兒子在艱苦的工作中,還能給母親寫信;在這十小時的勞動之後,還能為大家的事情做一點工作,我很安慰!孟子說:「堯舜之道,孝悌而已矣」。而孝悌之道是在生活點點滴滴中體現的。《弟子規》不是光用來讀誦的,而是我們真實的生活實踐;《弟子規》不僅在順利的環境中要做到,在艱苦的環境中也要做到!

  茂森的姥姥是1994年去世的,在守孝的期間,我們母子就開始吃素。等到紀念這個老人49天之後,我們都已經習慣於吃素了。《弟子規》上說:「喪三年,常悲咽,居處變,酒肉絕」,我們當時是真的有點這個體會。那個時候茂森是21歲,那他今年34歲,已經堅持素食十三年了,我們母子的身體都很好。素食確實有很多好處,素食它能影響人的心理和生理,它影響人的心理,就使人能夠增長善良、寬厚和慈悲的心;它影響人的生理,就是吃素以後,覺得身體比較輕快,而且不容易昏沈。我們看到很多吃肉食比較多的人,他常常容易昏沈,工作效率也沒有那麼高。所以吃素食以後,覺得我們的學習效率、工作效率和記憶力都增強了。

  茂森當時在留學的期間,他給我寫信說:「我每天堅持吃素,每月的費用是80美元,營養豐富,精力充沛」。那他在美國都吃些什麼東西?他說我主要是每天吃紅蘿蔔、捲心菜,這是我們廣東人所說的那個圓圓的野菜,西紅柿、米飯、水果等等,每天就吃這些東西,吃的臉色都是紅紅的。當他從美國回來探親的時候,大家都說你身體很好,在美國的環境跟飲食都很好吧?實際素食是起了決定的作用。後來我們看到那些關於健身的資料裡,我們才看到,就是原來這幾種菜都非常有營養。紅蘿蔔號稱小人參,對身體非常好;這捲心菜就是我們說的野菜,它對腸胃非常好;另外西紅柿又是美容食品,含有大量的維生素C,而且美國的水果也比較多,這些的營養都很豐富,身體的維生素,這種鈣,各方面都有。茂森在信中跟我說:「穿衣服不講究,心就不花俏;飲食不講究,心不貪戀」。這對落實《弟子規》,「對飲食,勿揀擇」、「若衣服,若飲食,不如人,勿生戚」,這點就比較很能夠愉快的去做到。

  茂森在美國的留學期間,他能夠忍耐那種單調的學習生活,怎麼個單調法?他每天的活動都是三角形運動,從宿舍到圖書館,從圖書館到課室,就是這三角形的移動,所以生活是非常的單純。《弟子規》所說的,「鬥鬧場,絕勿近;邪僻事,絕勿問」,在這種環境中,我們就很自然的做到這一點。茂森在美國留學期間,我們給他總結,他能做到「七不」,就是不看電視、電影,不逛商場,不亂交朋友,不亂花錢,不留長頭髮,不穿奇裝異服,不談戀愛。我們覺得說因為你在生活中能堅持這七條,所以能保持自己很專心的學習,你以後也應該堅持這七條,這樣對於實踐《弟子規》所說的「非聖書,屏勿視,蔽聰明,壞心志」,這就真正做到這一條。

  而且在這留學的期間,茂森也是很珍惜時間,當時珍惜留學的時間,就是實踐《弟子規》說的「朝起早,夜眠遲,老易至,惜此時」。所以在他1997年碩士畢業的時候,他全部成績都是優秀,全部成績是A,因此獲得了美國學校裡的特別獎學金500美元。那個特別獎500美元,他收到以後馬上給我寄來了200美元,讓我分享他勞動的成果。安住在這種清淨的生活學習非常專心,所以茂森他是以四年的時間就完成了全部的碩士和博士的課程,提前畢業了。他寫信告訴我說:媽媽,我順利完成全部的博士課程,而且一次通過金融博士資格的考試。這在美國金融博士資格的考試,是從早到晚大約8個小時,中間只能吃一個麵包,這種考試是對一個學生的學識和素質,以及身體的全面考核。有的同學,他因為身體堅持不了這麼長久的時間考核,所以他就一次不能完成。有的因為是學習準備不夠,有的因為心理素質不好,就是他比較緊張,比較恐懼或擔憂,所以很多同學不能一次通過這種考試。茂森他是個幸運者,他一次就pass,通過博士資格的考試。可是我們覺得這個幸運是來自平時的努力和積累。

  鍾博士:我好比是一棵小樹,我的身後有一位勤勞的園丁,這位園丁就是我的母親。無論是在母親的身邊,還是遠離母親,母親的關懷時時都是伴隨著我。母親在我的一個生日賀卡上,曾經是這樣寫道:「茂森兒,我的祝福將伴隨你走遍天涯海角;我的心願將附麗於你清淨光明的一生」。在我的博士畢業前一年,我正是25歲,母親給我寄來了一個非常特殊的生日賀卡。這個賀卡裡面,有我從小到大的照片,母親的祝福也極富有禪味,這裡想跟大家做個分享。大家看這個賀卡上面,左上角的是我母親的照片,下來是嬰兒,然後幼兒園,到我小學、中學,和在廣州中山大學念書的照片,以及到美國攻讀碩士和下來讀博士的照片。這個賀卡的右下角,是母親跟我在中國北京長城八達嶺上的合影,代表我們在前進的道路上共同攀登。母親的賀詞是這樣寫道的:「茂森兒:祝福你25歲生日,回頭看看自己的腳印,你反省了什麼?你又領悟了什麼?寄語茂森兒,不離佛法而行世法,不廢世法而證佛法;完成人格,成就佛道,慈心精進,住真實慧,在生活中解脫,在社會中奉獻。母親寫於1998年春」。

  趙女士:在《弟子規》的素質教育中有一句話說:「凡是人,皆須愛,天同覆,地同載」。茂森在美國留學期間,他兩次到醫院去獻血。當時美國的醫院就非常希望能得到一些健康青年的鮮血,以備搶救病人用,茂森就很歡喜的應徵,他就以此和美國人民結緣了,讓美國人的血管裡也流著咱們中國青年的鮮血。當時茂森他還是一個窮書生,可是中國青年是有熱血、是有愛心,所以說中國人不窮!當孩子打電話告訴我說他到醫院獻血的事情,我很讚許,贊成孩子這些奉獻的精神,只要孩子為大眾服務,做母親的都應該支持。我們應該呵護孩子的一切善念,應該隨喜讚歎孩子的一切善行。這樣做是不是吃虧?不是吃虧,孩子在向大眾奉獻的過程中,能提高自己的精神和品德,使自己的精神和品德得到昇華,使靈性得到昇華,這是從自己的角度來說。可是從別人的角度來講,這種奉獻能使別人得到看得見的、摸得著的利益。所以這種奉獻是自利利他。

  茂森在美國留學的期間,他發現學校裡,沒有提供為研究生從事學術活動的經費。比如說,學生和老師一起出去參加學術會議,老師的一些費用由學校來承擔,可是這些研究生們要自己掏錢,繳什麼旅差費、住宿費,還有會務費,都要學生自己來負責。學生來講,經濟都有限,沒有收入,所以鑒於這種情況,茂森就打個報告給當時的美國大學,要求立下為研究生從事學術活動的基金,學校應該撥款。當時茂森自己也向校方表示,他說:我就要畢業了,我畢業以後,我一定將我的工資寄來支持這個項目,我會每年為學校寄來一千美元。後來茂森博士畢業以後,就很順利到了美國德州大學教書。當時第一個月領工資以後,他馬上就把一千美元匯到母校,當金融系的系主任安德森教授,接到這一千美元的時候,他非常讚歎我們中國學生這種確守諾言的精神,而對於中國學生這種無私的奉獻,他都豎起了大姆指。

  以後由於茂森的這個努力,學校就慢慢設立了基金項目。以後畢業的這些學生,他們在畢業前夕,都可享受到這種待遇,能夠參加學校提供的基金,從事學術活動,為這些博士研究生提供了這個方便。茂森連續五年,畢業以後,每年都寄一千美元給這個基金會,支持這些研究生的研究和學習工作。實際上,這種由己推人的愛心,也是我們的先師孔老夫子教我們的,也是《弟子規》教我們的一種素質,是愛人。

  鍾博士:孔子教導的是仁道,我們看「仁」字,這個含著兩個人,也就是說,當我們想到自己的時候,同時也要想到別人;關心自己的時候,也要關心別人。《論語》上曾經有記載,孔子的學生樊遲,曾經向老師請問:什麼是仁?孔子說:愛人。「凡是人,皆須愛」。

  趙女士:在《弟子規》的這種素質教育中,它有句話說,「能親仁,無限好,德日進,過日少」,那就是教導我們要接近有學問、有道德的老師,接近善知識。我是非常留意茂森的這些老師,從他的小學、中學到大學,一直甚至到研究生,我都很注意他的班主任、任科老師,甚至學校的校長。每次開家長會,我是決不會缺席的,我一定很認真的聽取班主任和各個任科的老師,對於茂森各種優點和缺點的評價。而且我會留意這個老師的素質,看這老師他是怎麼樣接人待物的,他對孩子的愛心和責任心是怎麼樣的。我一旦發現好的老師,我一定以後帶孩子登門拜訪去探望這位老師。我讓孩子多接觸這些優秀的老師,感觸這些老師美好的那些優秀的東西,對孩子是一個很好的薰習。

  我記得茂森在讀大學的時候,他在大學,嶺南學院院長王屏山先生,他是一位教育家,我常領著茂森到他家裡作客。那時候孩子還比較年輕,剛上大學,還不怎麼會說話,他旁邊聽著,我就跟校長聊起來教學的情況。這位王屏山先生,這個院長他一談起教育滔滔不絕,講的師資應該怎麼樣安排,教學課程怎麼安排,對學生有什麼要求等等。這個教育者的這種敬業的精神,和這種教育事業的熱愛,對年輕的茂森來說都是一個很好的薰習,很好的陶冶。

  當時接近這些有道德、有學問的老師,不僅在校內,我的眼光也留意到校外去。我記得有一次,我參加一個報告會,當時做報告的人是美國芝加哥大學的一位教授,他是社會學方面的教授,他是用英語來做報告。翻譯的人是廣州外語學院的一位年輕的陳老師,當時我聽報告的時候,我覺得這位陳老師他的翻譯水平非常高,他的翻譯非常準確,很文雅,而且他的儀態也非常文明,我心裡就很讚歎這個老師。我當時在想,如果我的兒子能夠跟這樣的老師學習英語,那有多麼好!所以這報告會之後,我就走到陳老師面前,讚歎他翻譯的水平很好,另外我就表達了一個母親的心願,我就跟他說,我很希望他能給我的兒子一些指導,如果他有可能的話,禮拜天到我們家裡來,或者我們到他那裡去請教都可以。我說到時候我很多親友的這些孩子們,他們也都是在這個年齡,也希望能得到這些優秀老師的指導。

  這位陳老師,他的素質也很不同凡響,他是一個非常有愛心的人,而且肚量也很寬厚,他居然答應了我的要求。禮拜天就來到我們家裡,當時我就召集茂森還有他所有的親友們,和他同齡的孩子們,在我家庭就開了個學習座談會。陳老師就跟大家講,應該怎麼學習好英語。後來,以後這些孩子們,在英語上遇到問題,都會主動向這位陳老師請教。後來我聽說這位陳老師,現在已經做到廣東外語外貿大學的副校長。這些都是非常優秀的老師,都是熱愛教育事業的老師。

  接近這些優秀的老師,不僅說在我們的校內和校外,我們做母親的要留意,而且,我把眼光也注意到社會上,注意到宗教的方面。在1990年,我的父親去世以後,為了能夠幫助我母親排解一下她很悲哀的心思,我就帶她到廣州光孝寺,一個最大的寺院裡去散散心。實際上,我從來也沒有到過這個寺院,我也不知道怎麼去;但是為了陪著母親,就走一走,不要老在家裡難過。我們當時坐了出租汽車去的,跟出租汽車司機說:你知道光孝寺?我們就到光孝寺去。當我們第一次走進寺院的時候,我第一個碰到的出家人,就是寺院的方丈本煥老和尚。這位本煥老和尚,我後來才知道,他是在我們國內一位非常有名的高僧大德。他今年101歲,還健在。

  當時我陪著母親走到寺院,看到這個老和尚以後,這老和尚非常寧靜的修養和氣質,使我和母親這種難過的心情都好像緩減了很多。剛好他們11點鐘就開飯,老和尚很慈悲,又留我們母女吃了一餐素食。我記得素食也非常好,非常開胃,以後我就帶兒子也到光孝寺裡去走動,去走到老和尚旁邊,就跟他攀談,我讓孩子接近一下出家人,看看這些清靜寡欲的出家人他是怎麼樣生活的?那茂森他當時是一個大學生,也很喜歡問問題,問老和尚:你當時為什麼會出家?你出家的目的是什麼?他也問了很多這些問題,老和尚都是很耐心的回答。

  以後,很幸運的是在1992年光孝寺就禮請了淨空老法師到寺院裡講解《阿彌陀經》,去五天,我剛好有機會能恭聽淨空法師講《阿彌陀經》。我馬上就打電話告訴茂森說:你從中大要趕過來,見見這位法師。我看到淨空法師真是光采照人,一位講經說法的法師,我看到他這個形象心裡非常歡喜。可是因為老法師在光孝寺逗留的時間很短,人也很多,匆匆之間,我們母子也不能和老法師多談。可是幸運的是,茂森到美國留學以後,所在的大學裡面,剛好跟淨空老法師在美國達拉斯的淨宗學會道場很近,我就跟兒子說,你多到道場裡走動走動,到那裡去學習,學習什麼?學習清淨自律。所以茂森就會利用自己的休假日,到老法師的達拉斯淨宗學會去那裡幫助作些義工,比如幫助掃地,幫助洗廁所,幫助倒垃圾;另外就是參加他們的護生、放生活動,而且在那裡吃素食,特別是在那裡有機會恭聽淨空老法師講經說法。

  後來我們慢慢的就明白了,這佛經裡面的學問很大!宇宙是怎麼樣形成的?為什麼在人的一生中,有人生活的很幸福?可是有人生活的很痛苦?有的人很富有?有的人很貧窮?有的人很尊貴?有的人很卑賤?這些在佛經裡都有答案。所以我們覺得這佛經裡面有智慧。佛教是一種教育,它能夠完善和補充我們現在從小學到大學的這種教育。

  鍾博士:佛教是公元67年從印度傳入中國的,當時是在東漢明帝永平十年。佛教的創始人是釋迦牟尼佛,他是印度的一位王子,在年輕的時候,當他看到生老病死的現象,於是他覺得這些人生的苦,是每個人都沒有辦法迴避的,哪怕是王子都迴避不了。因此,他感悟了,於是放棄了自己的王位,離開了自己的眷屬,而出家修道,立志要明瞭宇宙人生的真相,從而解脫這些人生之苦。最後,釋迦牟尼佛在菩提樹下證道,也就是他明心見性,大徹大悟,他能夠成佛,就是讓自己心中的光明、智慧,本有的覺悟全部顯發出來。所以之後釋迦牟尼佛就盡其畢生來從事教育工作。

  因此佛教,它是佛陀的教育,釋迦牟尼佛的教育。佛教教我們什麼呢?佛教教我們的是宇宙人生的真相。人生就是我們自己,宇宙就是我們生活的這些環境。佛教我們的就是要覺悟,內覺我們人生本身,外覺悟這些環境。真正覺悟了,我們才能夠支配我們的人生,才能支配這個宇宙,叫得大自在,獲大解脫。如果是不覺悟,那就會被我們的人生宇宙所支配,受它的束縛,就不得自在。所以人人都應該接受佛陀的教育。佛教的教育綱領,正含在釋迦牟尼佛他的名字裡面。「釋迦」是含仁愛慈悲之意,就是能幫助眾生的意思;「牟尼」是含寂默清淨的意思,是具有圓滿的智慧,他能夠回光返照而斷除煩惱。所以佛教是慈悲仁愛智慧的教育,它是聖哲的教育。

  如果有人問什麼是佛教?我們就可以用一句話來答覆他,那就是「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」。這第一句諸惡莫作,就是一切惡的事情,違法亂紀的事情,不道德這些事情都不做;一切都要做利國利民,為人民服務的事情,這就叫做眾善奉行。如果諸惡莫作,眾善奉行,我們能做到,每個人必然能得到幸福美滿的生活,社會也必定能得到和諧。自淨其意,這裡講的是讓我們的身口意這三業都能夠得到清淨。在去年四月杭州舉辦的「世界佛教論壇」主題就是「和諧世界,從心開始」,所謂「心淨則國土淨,心安則眾生安,心平則天下平」。因此要使我們的國土清淨,使我們的世界和諧,必須在內心上放下我們那些污濁煩惱的東西。要達到自淨其意的方法有很多,比如說,佛門裡面有參禪、打坐,或者通過誦經、念佛等等這些不同的法門,來淨化我們自己的心。

  佛教教學的最終目的,就是幫助人恢復本有的圓滿的大智慧,這個大智慧是人人本具。有了這種圓滿的大智慧,這個智慧起用就能夠解決人生宇宙的一切問題,真正就得到了離苦得樂。總而言之,佛陀的教育是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。如果說孔子的教育是幫助我們一生一世的,佛陀的教育是三世的,是立體的,讓我們能夠得到究竟圓滿的離苦得樂。

  趙女士:茂森接近老法師以後,就聽經聞法,做媽媽的發現這孩子的智慧開展起來,心地也愈加寬容和善良,道德品質不斷的提升。佛法的內容是非常之多,可是它基本的品德是十善業。這十善業就是「一不殺生,二不偷盜,三不邪行,四不妄語,五不兩舌,六不惡口,七不綺語,八不貪欲,九不瞋恚,十不邪見」。這十種基本的美德,茂森就很注意在自己的生活中逐漸培養和鞏固。

  在留學期間,茂森也希望自己在大陸廣州的親友們,都能聽到老法師講經說法的這些影碟、卡帶。所以當時達拉斯道場裡,他們由於設備的更新,就換下來很多,淘汰了一些舊的設備。其中有一部是錄音卡帶,就是一拖三的,當時就是還滿新,但是因為設備更新,不需要,茂森決定把它背回到中國大陸去。那一年他探親回中國的時候,他就背了這個機器回來,當時到香港還買了一個電壓轉換器。因為這個東西(這機器)很重,所以背的時候,其他什麼東西都沒有拿,連一件衣服都沒有帶。到了廣州以後,把它送給廣州市佛教協會,當時廣州佛教協會會長雲峰法師還接洽這件事情。他希望把這個機器背回來之後,能製作更多的這些卡帶、影碟,這些錄相帶,就是希望大家都能夠多聽到,能夠覺悟。

  我記得前不久,到過廣東省汕頭市的汕頭大學,我在那個大學裡看到它有一條標語說要「建立自我,追求無我」。建立自我是使自己完善起來,追求無我是把自己放下,全心全意的為大眾服務。這個口號提出來,我覺得很不簡單,這對大學生或對老師來說,都是一個很高的要求。我們每個學生都應該在這方面做一些試嘗,就說你在很多活動中,能夠把自己慢慢放下。茂森把這機器從達拉斯背回來,還輾轉換機到香港又轉,這樣的話,也是什麼自己東西都不帶,這也是一種小小的試嘗,能夠追求無我,放下自己。當然所謂追求,建立自我是完善自己,我們學佛就是要完善自己;追求無我,文字上是這樣題,其實是追求這個無我,還是有個追求很執著在裡面。所以我們就是慢慢的把自己看淡,慢慢的把自己放下,而全心全意的為大眾服務當中,把自己淡化。所以說茂森,我感到他真是「能親仁,無限好,德日進,過日少」。

  在《弟子規》的這種素質教育中,最後還提到一條就是「有餘力,則學文」。在茂森初中畢業的時候,當時暑假的期間比較長,沒什麼事情幹了,已經考完高中了。我就指著家裡的書櫃對他說:你把這些書櫃都整理一下,你看能選出一些書來學習學習。他居然在這麼的多書裡,就選出了一套書,就是《中國哲學史資料選輯》。這一套書裡面就是很詳細的介紹中國的四書五經,也介紹了莊老之學,介紹了《道德經》。我們在這裡就要茂森把他過去所學的,關於儒家和道家的思想,給大家簡單介紹一下,這也是我們中國的傳統文化。

  鍾博士:儒家思想可以說是中華文化的根源,沒有儒家思想,也就沒有中華文化。儒家思想究竟包含什麼樣的基本內容呢?如果說用一句話來概括,可以用《漢書》裡面的一句,「游文於六經之中,留意於仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼」。這就是儒家的基本內容,可以看到這裡面有四個關鍵字,第一是六經,第二是仁義,第三是堯舜文武,第四就是仲尼。什麼是六經?這六經就是儒家的六部主要經典,是《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》和《樂經》;因為《樂經》已經失傳,只剩下五經。後來在宋朝的時候,朱熹就在儒家的經典裡面抽出四本:《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》,這四篇文章就稱為四書。這也就是我們一般所說的四書五經。儒家思想從漢朝開始,歷史上都被尊為中國文化的正統。

  第二個要素是仁義,這也是儒家的兩個核心範疇。《孟子》所說:「仁,人心也;義,人路也」,這是教導人內心要存仁,而行事要循義,這個義就是應該要做的。第三個要素,堯舜文武,這是指中國古代的四位帝王,「堯舜之道,孝悌而已矣」;儒家所說的,「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本」。談到修身,這是《弟子規》所講的「首孝弟」,所以堯舜二帝他豎立了以孝治天下,以德治國的典範。文武就是指周文王、周武王,他們制定了完善典章禮儀,以禮樂來教化百姓,是「建國君民,教學為先」的典範。

  第四個要素是仲尼,這是我們熟知的孔子,孔子名丘字仲尼,是公元前551年到公元前479年,魯國的人,也就是現在山東省曲阜縣人士,享年73歲。他是儒家的創始人,據說儒家的六經都是由孔子親手刪立和整理的。在孔子之前的幾千年的文化,在孔子的這裡得以流傳;孔子之後的數千年文化,也因為有了孔子而得以開啟。所以人們稱歎孔子說:「天不生仲尼,萬古如長夜」,又讚道:「德侔天地,道貫古今,刪述六經,垂憲萬世」。這是講孔子的德行與天地相契,他的道貫穿著古今,編訂了六經,而把教化垂續於萬世。所以歷史學家司馬遷讚歎孔子,「可謂至聖矣」。至聖先師孔子的這些言行,也被收錄在《論語》裡面,《論語》被譽為是華夏聖經。

  這裡就簡單的為大家介紹了儒家所謂的四個要素,六經、仁義、堯舜文武和仲尼。如果我們把儒家的思想比作是一棵大樹,那麼大樹的根在哪裡?這大樹的根就在《弟子規》當中。如果說沒有《弟子規》的基礎,儒家的這四個要素也都沒有辦法做得到。《弟子規》講的是什麼?我們前面已經說到,《弟子規》就是講基礎做人的素質。

  下來給大家簡要的介紹一下道家的思想。如果說儒家的思想是中國文化的主流,那麼道家的精神也是滲透在中華文化中的潛意識。儒家的入世精神很強,而道家出世特別濃。道家的思想以老子、莊子為代表,尤其是以老子的《道德經》聞名於世。道家的精神,一言以蔽之,就是「道法自然」。這裡所說的自然,並不是我們通常所說的自然界、自然科學這種自然;它是指宇宙本來空寂的一種自然的狀態,這個狀態沒有辦法用語言或思惟能達得到的,是很難以表達的。道家提倡「無為而無不為」,這裡的「無為」也不是說什麼事都不幹,無所事事,它是教人心理能夠放下得失、放下苦樂,而順應自然,而不去妄為。

  我當時學習《道德經》,印象最深的就是這經上第一句話和最後一句話,這裡跟大家做一個分享。《道德經》的第一句話說,「道可道,非常道;名可名,非常名」。這是說真道是沒有辦法用言語來表達;如果能夠說得出來的,可以名狀的,那就不是常道。最後一句就是,「聖人之道,為而不爭」。這裡講,聖人的道理和做法,就是努力的去奉獻,去為人民服務,但是絕不爭功,不爭名、不爭利。我們可以通過這兩句話,稍微體會一下《道德經》的這種風格和處世的態度。道家的根又在哪裡?如果說《道德經》是一棵大樹,這個根就在《太上感應篇》,因為《太上感應篇》所講的是老子垂訓給後人的因果報應和自然感應的道理。因為人只要能夠深信因果報應,能夠遵循自然感應的道理去做事情,最後他也能夠達到道法自然、為而不爭的境界。

  趙女士:書是人類進步的階梯,古人說「開卷有益」,看來這話是有道理。我們家中要準備一些藏書,給孩子提供一個學習的環境,有一點學習的氛圍,孩子常常會主動去找些書來看一看,都可以增加自己的正見。我們前不久看到國內各個城市都非常注重學習,讀好書。我們看到在五月份,汕頭市的宣傳部,前頭召開了「家庭讀書論壇會」,提出一個什麼口號?提出來說要「書香伴我行」,要「與書本為友,與知識為友,打造書香家庭」。這「打造書香家庭」是我們過去都沒有聽說過的,現在都是讓我們要打造書香家庭。所以在這些會議上,和這些現在重視讀書,讀好書,都給我們落實《弟子規》中「有餘力,則學文」提供很好的環境,很好的氛圍。

  以上我們對孩子的種種素質的培養做了一些彙報,這些素質的培養就是《弟子規》教我們的「孝、悌、謹、信、愛眾、親仁、學文」七個方面的素質培養。所以我們深深的體會到,《弟子規》是我們家庭對孩子進行素質教育的最好的教材。

  下面我們向大家彙報第五個方面,就是家庭教育為龍頭,與學校教育、社會教育和聖哲教育的兼收並蓄。孩子的家庭教育一定要和這四種教育能夠融合起來,我們剛剛說的四種教育,包括家庭教育,學校,社會教育和聖哲教育。四種教育都能夠融會貫通在孩子的身上,這孩子才能慢慢成為一個社會的人才。但是家庭非常重要,家庭是孩子的第一課堂,也是孩子的永久的課堂;母親是孩子的第一任老師,也是永久的老師。父母都是孩子的永久的老師,就是父母過世了、離開了,但是孩子拿起父母的照片,還有父母留下來的這些教誨,一想起來,覺得父母還是他的老師,還是給他很多的指導和幫助。

  老舍先生,很多朋友都知道,他是我們中國解放以來,一位著名的現代小說家和戲劇家。在他的很多作品,很多朋友都看過,他的作品像《駱駝祥子》和《茶館》,這些都是中外享有盛名的,而且有的都已經拍成電影。老舍的一生,在他前半生是比較艱苦的,他在一歲半就失去了父親,就是靠母親拉扯五個孩子,生活非常不容易過,所以他的童年和少年都很苦。但是他很有志氣,他發憤圖強,後來老舍就做到了大學教授。而他的母親維持這五個孩子生活非常不容易,給人家洗衣服、縫衣服,這樣來度日。

  老舍後來成了一個著名的文學家,他回憶自己所受的教育,他寫了一段語重心長的話,他說:從私塾到小學、到中學,我經歷過起碼有幾百位的老師,其中有的給我很大影響的,也有毫無影響的。但是我真正的老師,把性格傳給我的是我的母親;母親並不識字,她給我的是生命的教育。老舍先生的母親,她是一位很勤勞、善良,很誠實,很勇敢的中國婦女,她是一位堅強的母親。她把什麼傳給了老舍?成為是老舍生命的教育?她把自己的勤勞、勇敢、堅強、待人誠懇、善良傳給了自己的兒子,所以使自己的兒子事業得以成功。所以現在我們讀到他的作品都很感動。我們在這裡可以看到,家庭教育是根本、是龍頭,學校教育是家庭教育的延伸,社會教育是家庭教育的擴展,而聖哲教育是家庭教育的提升。

  在茂森高中畢業的那一年,是1991年,他給我的生日賀卡中,他這樣寫道:「親愛的媽媽,祝您生日快樂!當我穿著媽媽給我的瀟灑的衣褲時,當我戴上媽媽送給我的手錶時,當我接受媽媽給予我的一切一切時,我感受到母愛的撫慰,母愛的潤澤。當母親幾年前就為我醞釀高考時,當母親給我定下「全班奪魁」,而今實現時;當母親一次次對我講授做人的道理時;當母親教我去惡揚善、決策人生時,我感受到母愛深層的涵義,母愛的昇華!在我眼中,母親不僅是兒子的保護神,還是兒子的嚮導,如果說兒子是大風大浪的人生海洋中的一隻小船,那麼母親便是這船上的舵手」。在座的母親們聽一聽,我們是肩負著什麼樣的使命?我們是孩子的舵手和嚮導。孔子三歲就失去了父親,假如沒有孔母,哪裡會有至聖先師孔子?孟子四歲就失去了父親,假如沒有智慧的孟母三遷,沒有孟母斷機教子,哪裡有亞聖孟夫子?所以好孩子是教出來的!好作風是帶出來的!好成績是幫出來的!母教為天下太平之源。

  在家庭教育方面,我們除了上面所談到的家庭教育的一些基礎和素質教育之外,在生活的細節和關鍵處,我們做母親的都要幫孩子把握好。什麼叫把握關鍵處?就是要教孩子如何做一個人。怎麼樣才能談到做一個人?就要知道什麼叫道德。什麼是道?什麼是德?我們的祖先在四千五百年前,就叫我們認識這個人倫大道,像父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友,這五倫就叫做人倫大道。我們每個人一生中都離不開這五種關係,處理好這五種關係,就是我們的安身立命之學,也是我們國家和社會和諧的基礎。

  怎麼樣才能處理好這五種關係?我們祖先給我們的經驗,要處理好這五種關係,我們要做到「父子有親,君臣有義,夫婦有別」,這夫婦有別就是夫婦有區別,男的主外,女的主內,就叫夫婦有別;「長幼有序,朋友有信」。所以我們剛才講的這個父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友,那這五倫就落實到把這五種關係處理好,那更具體的是做人就要做好古八德。古八德是我們做人的基礎,這八德就是「孝悌忠信、禮義廉恥」。下面茂森你給大家介紹一下這八種道德。

  鍾博士:好的,這八德,所謂「孝悌忠信、禮義廉恥」。第一個,孝是「德之本也」,就是道德的根本。什麼是孝?善事父母叫做孝。真正以愛心,以孝順、恭敬的心來對待父母,來盡自己的孝道,這叫做德之本也;把這個孝心擴而大之,就能夠服務人民,服務於社會。第二個德是悌,悌是「德之序也」。這個悌在五倫中就是講的「長幼有序」,善事自己的兄長,友愛自己的兄弟,這就叫做悌。悌含有恭敬的意思,把悌的精神擴大,就能夠尊重師長,而能夠在工作中,也表現得尊重自己的事業、尊重自己的領導、尊重自己的同事,就能夠跟一切人和諧相處。第三個德是忠,所謂「德之正也」。古人講,「惟正己可以化人」、「盡己之謂忠」,盡心盡力的去做事情,去奉獻,這叫做忠。忠是基於孝心,是把這個孝心擴展至為國家、為人民服務。第四是信,「德之固也」,古人講:「民無信則不立」,做人做事要強調講誠信,在社會當中,人是要講信用的、講信譽的。

  第五個德是禮,所謂「德之範也」,這指一切的規範、儀則、禮節。在社會中要遵守法律,遵守規章制度,遵守這些禮貌,這些都是禮的範疇。第六德是義,所謂「德之宜也」,這個「宜」就是應該做的,應該遵循的,這就是義。它源於五倫道德中「君臣有義」,而擴大在社會中做一切事情都要見利思義。如果是見到了利,忘記了義,這叫做見利忘義,這就不道德。第七條廉,所謂「德之節也」。這裡的節是指氣節,氣節要清高,品行要廉潔,這是在工作中要懂得廉潔奉公,我們自己的人品也要高潔。第八德是指恥,「德之基也」,這是道德的基礎,為什麼?如果人能夠知恥,那我們說這個人是有良心的,知恥就能夠讓我們的天良不至於泯滅。這裡所講的五倫道德,孝悌忠信、禮義廉恥,以及剛才我母親所說的五倫,這都能夠做得好,這就是能夠做到知恥。擴大到社會上,可以做到諸惡莫作,一切違法亂紀的事情都不做。這八德是做人的原則。

  現在國家領導人胡錦濤主席,也提出「八榮八恥」。實際上,這八榮八恥也是八德的現代化。我們來看八榮八恥裡所講的:第一條「以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥」,這是講忠;第二條「以服務人民為榮,以背離人民為恥」,這是講孝;第三條「以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥」,這是講信;第四條「以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥」,這是恥;第五「以團結互助為榮,以損人利己為恥」,這是講悌;第六條是「以誠實守信為榮,以見利忘義為恥」,這是信和義;第七條「以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥」,這是指廉和恥;第八條「以艱苦奮鬥為榮,以驕奢淫逸為恥」,這也是講廉和恥。

  趙女士:現在胡錦濤主席就在香港。所以可以促進我們很好的學習「八榮八恥」。茂森在去年他以道德為內容的一些演講報告,在世界各地就進行演講。其中《明道德、知榮辱》的報告,在許多大學裡演講的時候,都受到熱烈的歡迎。在北京大學,在北京科技大學,在北京師範大學,在北京中藥大學等,大學生們都非常歡迎。後來由北京中央黨校監製錄相,作為全國各地黨校「社會主義榮辱觀」的學習資料。另外茂森是以做人的道德為內容的,題目是《幸福成功的根基》這個報告,當時去年在南京演講的時候,由中國婦聯兒童德育中心製作,作為全國一千個教育課室的學習資料。這是家庭教育要把握這個根本,就是要教孩子做人的道德。

  在生活中如何把握生活的細節?其實教育是無小事的,就是家務勞動都是教育。所以我們要特別提醒這些年輕的父母們,他們要教孩子,一定要教他做家務事情,要教孩子學會料理自己的生活。現在有些家長安排孩子學習課外的補習班太多了,什麼技藝班也太多了,比如去學習鋼琴班、書法班、舞蹈班、繪畫班,還有武術班等等,孩子忙的是從禮拜一到禮拜天都沒有休息過,比總經理還忙,就是一天趕著這些去應課、去聽課。實際上,我們的一個孩子學習智慧的成長,不是完全靠你給他安排多少才藝班、技術班。孩子在學習生活中,都是增長智慧的,這個孩子學會做家務都能夠增長自己智慧。

  我記得在茂森小學四年級的時候,有一天,我們下班回來,我開門一看,小茂森就向我行了一個禮說:媽媽,請。那我一看,他原來已經做好了一桌子飯菜,上面有炒蛋、炒菜,還有米飯也煮得很好,還有些小菜、鹹菜都擺好了。這是孩子第一次主動做好一桌飯菜供養父母,所以我的印象很深,但是我們很驚喜。另外,其實茂森在家裡經常看我們做家務,也參加我們做家務,比如他掃地、倒垃圾,到附近的雜貨店買醬油、醋,以及幫助洗菜、摘菜等等,都做這些家務活動。

  在寒暑假裡,我們會帶孩子到農村去,到他爺爺、奶奶那裡去,到鄉下去看一看,參加一些農業勞動,看看這些莊稼是怎麼從地裡長出來的,看看蔬菜是怎麼長出來的。現在的小朋友,如果你問他,米從哪裡來的?他說超市。難怪古人要感嘆,「誰知盤中飧,粒粒皆辛苦」,孩子們不知道。我們帶茂森到農村去參加和見習這些勞動,孩子就是在農村裡面參加一點農活,另外光著腳在泥土上走一走,去爬一下樹,茂森也很會爬樹,到小河溝裡面去游游水,和農村的孩子們在一起玩一玩。茂森從小到大,我沒有給他買過任何玩具,我覺得廣闊的天地就是他玩耍的地方。

  茂森的自立性也比較強,因為從小我就把他送到,三歲的時候就送到幼兒園,全托。所以他三歲到六歲,完全是在幼兒園裡度過,到週末的時候我們會接他回家。他那時候還是個三、四歲的小孩,我接他回家是帶他一起走路回家的。從他的幼兒園走到我們自己的家,要經過一座大公園,這是廣州市的越秀公園,這公園裡面有山,這是廣州市唯一有山的公園。我們從這公園的南門走到公園的北門,要翻過一個小山,當時我讓茂森他自己背著書包。小朋友的書包也很多東西,有衣服、毛巾,也是鼓鼓的,這時候碰到公園裡面,有位散步的老太太,她看到茂森背一個大書包,她就說:妳怎麼可以讓孩子背書包?妳大人要替他拿著。這老太太這樣說我,我就笑一笑,把這書包從孩子身上拿下來;後來等這老太太走遠了,我又把書包給茂森背著。茂森從小就跟我鍛鍊走路,爬山、步行,所以他身體是比較健康。

  他跟我每天早上一起運動,游泳,所以他一直都是中學、大學裡面的學校的校隊,游泳校隊的運動員。他在大學的時候,由於他游泳很出色,參加廣州市大學的游泳比賽,獲得名次,他還得到當時學校裡給他1500元人民幣的獎金。當時我們的工資,一般的工資都在幾百塊錢之內,所以這1500元的體育獎金都是很令人羨慕的。所以我們養成孩子生活獨立和身體健康的這些好習慣,非常重要的,這都不是小事。這良好的生活習慣是我們一生的資本。

  在平常的生活中,我也不問孩子喜歡吃什麼東西,我做什麼東西,他就吃什麼東西;我也不會給孩子買什麼名牌的衣服,名牌的運動鞋,我從來也沒有這樣做。我給孩子買什麼衣服,他就穿什麼衣服,給他做什麼,他就吃什麼。我們看到現在有些家庭裡面,只有一個獨生子女,把這些獨生子女就搞得好像是個養小皇帝、小公主一樣,全家都圍著這一個孩子轉,孩子願吃什麼,大人就跟著忙什麼,都以這個孩子的取捨來決定全家的取捨,我覺得這是件很遺憾的事情。中國人的童年是惜福,珍惜幸福,珍惜福報,青年和中年都要修福、要造福,到晚年才是享福。所以我們給孩子不能太多的享受,要讓孩子的生活一般過得去就行了。孩子在生活上能刻苦,他在學習上就能刻苦,在事業上就有毅力能取得成就。

  我也從不用物質刺激的方法來鼓勵孩子學習拿高分。但是我有另一個方法來勉勵他,我很注意他的班裡哪個學生優秀,只要茂森他班裡面的同學哪個最優秀,我們就把他請到家裡來做客。我來準備水果、食品、午餐招待他,並把親友們的孩子都一起叫來,開一個學習座談會,恭恭敬敬的請他的同學就介紹學習。他英語好,我們就讓他介紹怎麼學習英語;他語文好,就讓他介紹怎麼學習語文;數學好,就讓他介紹數學的學習。因為這個同學來到家裡以後是備受恭敬,所以茂森就看在眼裡,他也就很注意聽取人家的經驗。以後他就很努力,就暗暗的使勁,沒多久他的學習成績就超過了這個同學。這個辦法很靈,能鼓勵孩子一種自強自立的精神。

  所以我覺得我們家長不能夠用金錢和物質來刺激孩子讀書。所謂中國人說「重賞之下必有勇夫」,這句話在家裡是不能用的。這樣我們用物質和金錢來刺激孩子讀書的話,就使孩子受到這種金錢的染污。這個我們做家長的一定要注意。《弟子規》說「見人善,即思齊,縱去遠,以漸躋」。所以我們不能夠用物質刺激和重賞來刺激孩子學習。《弟子規》還說,「唯德學,唯才藝,不如人,當自勵」。所以我們做母親要善於引導孩子怎麼向優秀的同學學習,來自強自立。

  另外家庭教育,也要注意培養孩子外出獨立完成工作的這種能力。我記得當時在茂森高中畢業,在等待高考放榜的時候,當時正好我接到一份會議通知,就是到杭州去參加一個高級的公共關係和管理藝術的研討會。當時我的單位,我的工作比較忙,不能去,這工作的單位也抽不出其他的同事去。我想這張會議通知不能浪費,我想就讓孩子去,讓孩子自費去鍛鍊一下。所以我就對茂森說,你不是常對我說,要給你鍛鍊的機會?這次機會來了,我說現在有一個會議你要去參加,這個會議在杭州,你要準備好行裝、準備好筆記本,代表我去參加這個會議。茂森當時聽了以後,一愣,他要去參加這高級會議。我對他說:這次會議都是各地來的教授、學者,還有一些公關和管理方面的專家。我說你去了以後,因為你是代表我去,你要好好的做筆記,另外就是要虛心的向這些教授和專家們請教;然後你回來廣州之後,給我們傳達會議的精神,我到時會把全部的親友們都召集來,聽取你的彙報。

  茂森也感到了是一種責任,也感到是種榮耀。他就自己做好準備工作,到火車站買了火車票,就準備好行裝。我就叮嚀他說:你到了杭州要記得下車,因為這火車通過杭州的時候是夜裡,如果你忘記下車的話,那你就錯過開會的機會。然後就放手他出去鍛鍊。在七、八天以後,茂森就平安的回來了。他就高高興興的向我講述在杭州和上海一帶他們會議的活動情況。星期天,我把親友們都請來,和他同齡的孩子們都來了,孩子的家長們也都來了,聽取他彙報「全國高級公關會議和管理會議的精神」。當時茂森打開筆記本,這筆記也做得非常詳細,做得很好。另外他就一條條彙報的很有條理,我在旁邊聽到也很高興,大家親友們,家長和孩子們都聽得很高興。我在一旁仔細觀察,我覺得我的兒子,他的氣質將來可以在大學裡教書,可以當一名教授。我覺得我要培養孩子成為一名教授,這是我的工作,而且是我很重要的工作。母親培養孩子是更重要的事業!

  高考放榜了,茂森以他優秀的成績考上了中山大學的國際金融貿易專業,當時是他的的第一志願,這個專業當時在高考當中是分數最高的專業。他考取了大學以後,那時他是18歲,他給我寫了一個賀卡,又寫了一個感恩卡,在這裡與大家分享,「親愛的媽媽:回首往事,您多年的培養,才使我能在這嶺南第一學府中山大學讀書,使我在中大最好的專業深造。在感恩之際,我想用一句話表達我感恩之情,誰言寸草心,報得三春暉」。他在賀卡後面還附了一首小詩,這首小詩是位中國現代詩人寫的,它很有味道,這個詩的題目是「母親的愛」:母親的愛!我們也愛母親,卻和母親愛我們的不一樣。我們的愛是溪流,母親的愛是海洋;我們的歡樂是母親臉上的微笑,我們的痛苦是母親眼裡深深的憂傷;我們可以走得很遠很遠,卻總也走不出母親心靈的廣場。

  做為家庭教育的文化生活,我們常常會組織家庭教育學習會,還組織旅遊活動,並且組織孝親和悅親的活動。孩子們都非常渴望登名山大川,飽覽祖國的錦繡山河,擴大自己的視野和胸懷,來培養愛國主義的情操。我是很願意帶孩子參加這些旅遊活動,假如我很忙的話,我也會把茂森交給親友,和親友的家屬一起參加這些活動。有一次,茂森是跟他的舅父一家去旅遊,當時茂森才13歲。13歲的孩子,我覺得他離開父母以後就更懂事了。他跟舅父一家到四川一帶去旅遊,他在旅途中給我們寫了一封信,這封信還保留在我們家族的文化箱中。現在我們拿出來與大家分享一下,看一看這13歲的孩子離開家庭以後是怎麼樣的感受生活?

  鍾博士:「親愛的爸爸媽媽,你們好!已經五天沒有見到你們了,你們身體好嗎?現在我們一行已安全到達眉山了,請你們不用掛念!我們乘廣州快車到西安,參觀了一些名勝古蹟,如鐘樓、大雁塔,使我們仰觀宇宙之大。我們在西安的旅舍裡住了一夜,第二天便上了由西安到成都的直達快車,在火車上熬了一夜。到達成都後,我們吃了成都有名的張鴨子、賴湯圓等小吃,使我們俯察品類之盛。下午8點多到達眉山,想起來,我們從廣州到眉山,在火車上的情況是愈來愈艱苦,從廣州到西安是臥鋪,從西安到成都是座鋪,從成都到眉山是站著的。我們來到眉山,準備到三蘇公園、樂山大佛、峨嵋山等旅遊勝地遊覽。總而言之,我們的旅遊生活一定會過得非常愉快的。祝你們工作順利,身體健康!你們的兒子茂森1986.7.25。」

  趙女士:我們從這封信裡,可以看到幾個問題:第一我們看到這個13歲的孩子離開父母以後,他是非常眷戀父母,非常想念父母的,所以主動就給我們來了封信。這種對父母的親愛之情是躍然紙上。第二我們可以看到孩子在旅途上,他遇到困難,他開始是有臥鋪,後來變成是座鋪,那後來變成是站著的,雖然在旅途中環境變成艱苦,可是他還是歡歡喜喜的面對生活,這就是我們要培養孩子這種精神,就是永遠樂觀的面對生活。第三個我們可以看到,這個孩子就跟隨別的家庭出去旅遊活動,他能夠和這些表兄弟們都能和諧的相處,也能尊重舅父和舅媽。所以據他的舅父反映,說茂森在一路上都很聽話,而且他自立性很強,管理自己也管理得很好;並且在整個活動中,無論遇到什麼情況,他都是高高興興、歡歡喜喜,朝氣蓬勃。所以我對孩子培養我有個體會,這有時我們讓孩子要離開父母,讓他離開父母鍛鍊一下,他成熟得更快,而且他更珍惜父母的愛。

  我們現在多數是獨生子女的家庭,教育子女並不是母親對著孩子,孩子對著母親,這麼簡單的事情;我們應該更多的把目光投向老人,就是要做孝親和悅親的活動。孩子們在這種孝親和悅親的活動中,往往是很快的提高自己的道德品質。茂森他有爺爺、奶奶,還有外公、外婆四位老人,老人的身上都有中國傳統文化的素質,老人的一舉一動,老人一句叮嚀的話語,都對孩子有教化和提示的作用。所以我們年輕的父母,一定要更多的看到老人的優點,要讚歎老人的優點。那麼孩子每次和老人接觸的時候,他就會把注意力集中在那些優秀的東西上。經常和老人接觸的孩子,性格都非常好,都非常什麼?都非常開朗,非常和平,不會孤僻,而且都很有感情,和熱愛生活。

  我們帶茂森到鄉下去看他的爺爺奶奶,我們讚歎老人,他們雖然沒有什麼文化,但是我們讚歎老人,讚歎他們勤勞、儉樸,我們跟老人學習農業知識、跟老人學習生活的經驗。到市裡面,我們去看外公外婆,他們都是教育界的人士,那麼我們就讚歎老人的文化修養,我們跟他學習歷史、學習文化、學習教育。所以老人身上有永遠學不完的東西。我們每次帶孩子去見老人,都是一種生活的教育。每次見老人,要給孩子穿上整潔的衣服,要買一些禮物,孩子也看到要給老人買禮物;而且讓孩子要記住老人的生日,特別是孩子們要準備好節目去見老人,你跟老人家說什麼話,你要獻上什麼樣的詩詞。所以孩子都很緊張的,很快樂的做這種準備活動。在我的父親80歲大壽的時候,茂森寫了一首「老人頌」獻給他的外公,現在我們大家一起來分享。

  鍾博士:老人頌!公公八十歲大壽抒懷。我們慈愛的老人已度過八十個春秋,他們走過了艱難的歷程,承受過風雨的洗禮,苦難漂白了他們的頭髮,風霜在額頭上刻下痕跡。然而,他們並沒有躺在過去的成績上,卻時時為孩子們端上可口的飯菜,仍然冒著傾盆大雨,來到即將投考高中的孫兒家中,為他們進行決策和參謀。雖然老態龍鍾拄著拐杖,但一直沒有停下腳步,他們不需要我們在身旁侍奉,反而時時催我們自新,激我們奮進。老人!您是一部珍貴的文獻,生理上的衰老,有如模糊的字跡,但深刻的內涵卻無法抹去。老人!您是為後生指明方向的航燈,引導我們避開礁石,勇往直前。老人!您是家庭成員的紐帶,維繫親情的和諧友愛。我們要對老人尊敬和珍愛,不但是舔犢之情,而且是對老一輩一生辛苦的感念,是愛心、道義感的體現。基督教的先知摩西說過:「誰若讓老人痛苦流淚,我就讓大地震顫」。今天,我們應該用最好的成績供養老人歡喜,讓老人笑口常開,健康長壽!外孫,茂森敬上。一九九零年六月十五。

  趙女士:我們確實應該讓老人經常笑口常開,茂森也這樣做了。雖然他的外公和外婆已經不在了,但是他的爺爺奶奶還在。他工作以後,就在廣州市內買一套房子給爺爺奶奶住,把爺爺奶奶從鄉下接出來,讓兩位老人頤養天年。這兩位老人非常歡喜,每次見到茂森真是笑口盈盈,由衷的歡喜。所以我們永遠要感恩老人,永遠要尊敬老人和供養老人。在我的母親八十二歲的時候,茂森也寫了一篇非常生動的賀詞。今天由於時間的關係,我們將在下一次再分享,謝謝大家。


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